文章简介：紫砂器的款识是物质文化同精神文化的结合点，也是特定作者及年代标志和象征。它在历代紫砂器的研究中与器形、泥质、制作工艺及烧制工艺一样，也是鉴定年代、作者不可忽视的一个重组成部分。因此了解历代紫砂款识的基本特征和规律，如款式、内容及工艺手段和字体等，可以为紫砂器的鉴定和辨伪提供科学的依据。　 　 紫砂器的款识最早见之于明代正德年间供春所制壶上的刻款“供春”二字。不同时期紫砂器的款识，具有不同时代风格，经历了由毛笔题写、竹刀刻划至印章钤印的工艺演变过程，同时其内容也反映出不同历史时期的经济、文化、民俗及社会发展的变化历程。　 　 紫砂器款识的表现方法有两两种，，一 [详细...]

文章简介：一部近代紫砂店号、公司的兴衰史，即为特定年代的标志和象征，这可以从紫砂店号、公司、特定年代茶壶的印款上反映出来，也是鉴别紫砂器的真伪和紫砂标准器断代的基本要素之一。往往有些人在研究紫砂历史时，只注意名家名作的茶壶印款，只偏重名人的早、中、晚期的艺名、斋名以及姓氏的改动、易名、变迁等等，而忽略了店号、公司或特定年代的茶壶印款，这是研究壶史的专家、学者们所应重视的问题之一。这里，笔者将历来参与文物普查所知的一些近代紫砂的著名店号、公司、特定年代茶壶的印款作一探析，期望能得到方家、同仁的指点，权作拋砖引玉之举。 一、龙印、花印特定年代茶壶印款 龙印、花印特定年代茶壶印款为清光绪七年至十六 [详细...]

文章简介：艺海一舟·扬帆远航 ——漫谈顾景舟大师的艺名与壶上用印 作者:宜兴壶公·鲍建南 记得初次见到壶艺大师景舟先生的紫砂茶壶印款（壶上用印）和听到景舟先生有关艺名的解释，是在 1974 年年底。那时笔者随老师张志澄（高级茶艺工程师，宜兴县林业科学研究所副所长，四 0 年代被民国政府命名的茶果农艺高级工程师 ) 拜访景舟先生。在顾氏家中，景舟先生和张工谈茶论壶，越说越投机。景舟先生一时兴起，将自己所用的茶壶印款拿给张工看，将自已的艺名来历一一讲给张工听，只因笔者当时未曾准备，错过了记录机会，甚是可惜。 壶款反映出作者素质与修为 七 0 年 [详细...]

篆刻的刀法，有基本刀法和辅助刀法。基本刀法是冲刀法和切刀法，辅助刀法是帮助弥补冲切刀法的不足而使用的刀法，种类、名目较多。 1、冲刀法 冲刀法的执刀方法可以用五指、三指、握拳式三种方法，其特点是刀刃在印石上以冲走运行的方式镌刻线条。在运刀过程中，要注意把握起刀、行刀和收刀的表现方法和要求。 ①起刀：用刀角自右向左入石，刀柄与印面呈三十五度角状。角度太小，刀身会碰擦印面，手指易接触印框；角度太大，刀刃与印面垂直，也难以着石，运行不易。 ②行刀：刻刀运行时，要控制好角入石的深度，运刀要保持运力平稳，不要太浅，太浅者刀迹浮滑，纤弱无力；太深会使刀角陷入石中，难以再运 [详细...]

清末苦窳生（何心舟）制曼生十八式黄泥壶170×65mm　台湾收藏家藏品紫砂壶在烧制过程中，制壶人在壶上镌刻或钤印的文字、符号、图案，我们称之为紫砂壶的印鉴款识，它便于鉴赏识别名人名作。 　　紫砂壶的款识与其它陶瓷制品的款识不尽相同，而独具特色。一把不具款识的壶，看上去使人感到很不完整，价值不高；虽具款识，但款识不美，也会使人感到这把壶欠缺文化内涵。历代制壶高手陶艺名家对印钤款十分讲究，它涉及到制作者的文化艺术素养，就像绘画领域内的“画外功夫”一样，我们把它称为“壶外功夫”，是壶艺的组成部分。纵观紫砂壶款识的发展历程，它既与紫 [详细...]

紫砂器生产的工序大致如下： 　　原料的准备，包括挖泥、炼泥和选料。矿中挖出的硬块状的泥料经过捣碎、过筛、澄滤，所得细土下窑储藏，叫作“养土”。 　　紫砂器成型的主要方法是手工捏作。先捏器身，然后挖足、开面，最后加柄、嘴、盖等。从明代至清康熙年间，多用捏作的方法，清雍正、乾隆时期出现了大量的模制产品。嘉庆、道光年间，陈曼生重倡古法，又盛行捏作。李景康、张虹说得好：“就印模与捏造而论，印模之法易精，在工业为进步；捏造之法难精，在技能为绝诣。故印模之法便于仿行，捏造之法则庸工不易措手也。名家之壶俱以捏造见长，坐是故耳”。 　　 [详细...]

紫砂款识是指用玺印或用刀在紫砂陶器的底部、盖内、把下，刻有制作者、订制者或监制者的印记。明代正德年间，制壶大师供春所作的“树瘿壶”（宜兴 储南强先生原藏，现藏北京历史博物馆）是现存唯一供春传器。有“供春”二字作铁线篆镌于把内壶身，这就是目前所见最早的紫砂款识。 紫砂款识与古印陶是一脉相承的，它是古印陶的延续。印陶所指，是古代人们用玺印在陶器未烧制前盖压後留下的印样。藉以表明器主姓氏或作器者工名，也有表达地名、官职，以及纪年的。也可以说印陶是玺印的副产品。用于盖压陶器的玺印往往是专门性的，不尽与其它用途的玺印相同。印陶是东周遗物， [详细...]

大约到明末清初开始逐渐流行印章款。据考，许晋候的《六角水仙花壶》壶底有“许晋候制”篆文圆印，乃是我们所见由刻款改用印章的较早实物，此壶现藏旧金山亚洲美术博物馆。不过这个时期的紫砂艺人刻款和印章还是并用的，如惠孟臣、陈鸣远制的壶。“孟臣壶”一般是在诗词或吉祥语章之下镌刻“惠孟臣”三字。陈鸣远可能是最早把书法篆刻艺术施展于壶上的第一人。他的印款浑朴苍劲，笔法绝类褚遂良，行书款识“鸣远”二字，时人赞其有晋唐风格。“鸣壶”一般是刻款与钤印并用，且大多是放在一起，这一特征反映了由刻款 [详细...]

印款 是在紫砂壶坯上钤印文。与刻款相比，用印章有许多优点，刻一方印，可用很多次，每次印记肯定是一样的士在壶上用印，方便易行，比在壶上刻快得多，宜于批量生产。所以在清清代初期，印款取代了刻款。但有些制壶名家书法较好，则刻款与印章并用。 钤印也需要掌握一定的方法与技巧。一般是把壶坯倒过来套在一个专用顶柱上，放平之后，将印放上，然后用木槌轻击印的四角，用力要均匀又要掌握力度，才能保证印方深线一样、同样清晰。紫砂印款能把治印刀法真实地表现出来，具有深线层次的金石风格，完全不同于纸上的印文。 用印的位置一般是在守业底、盖内、壶把下。现代有一些壶艺家常在一 [详细...]

紫砂款识是指用 印盖或用刀 在紫砂陶器的底部、盖内、 下等处制作者或定制者、监制者的印记。 明代正德年间，制壶大师供春多作的“树瘿壶”（宜兴储南强原藏，现藏北京历史博物馆）是现存唯一的供春传器有“供春”二字作铁线篆 于 内壶身，这就是目前所见最早的紫砂款识。 紫砂款识与古印陶是一脉相承的，它是古印陶的延续。 印陶所指，是古代人们用玺印在陶器未烧制前盖压后留下的印样。借以表明器主姓氏或作器者姓名，也有表达地名官职，以及纪年的。也可以说印陶是玺印的副产品。用于盖压陶器的玺印往往是专门性的，不尽与其它用途的玺印完全相同。印陶大 [详细...]