紫砂泥可以单独制成坯用泥料，与其它陶瓷坯料相比，具有加工工艺简便的优点。然而，泥料颗粒的粗细，随时代的变迁而发生变化，制成的紫砂壶产生了不同的时代风貌和不同的内在性能。　 紫砂泥的制备，基本上分成手工和机械加工两种。民国徐珂在《清类钞》一文中描述道：“泥初出山时，大如煤块。舂以杵，必数次，始取其较细者，浸之於池，经数月，则粗分子下沉。其最上层，皆有黏性，乃取以制器。”这是一种典型的手工加工方法。直到解放前后，有用石磨磨泥粉的手工制法，此法一直沿用到1957年。在1958年，紫砂泥的加工实现了机械化。用石轮辗破碎，加工细度控制在60目筛左右，1959年开始应用雷蒙粉碎机，细度在100目筛以上，湿 [详细...]

竹子是历代中国人喜爱的美好形象，在我国以“竹”为抒情题材的作品里，人们总将“竹”的习性和一个人的品质和操行紧密地联系在一起。无论是诗歌、绘画、雕刻还是陶瓷制作工艺，竹的形象一直无处不在。对于紫砂茶具而言，一套好的竹形茶具便是一件精致的艺术品，在讲究“诗、书、画、印”的和谐统一时，显得尤为入世，人人喜爱。 许多工艺大师喜欢把茶具制成竹的形状或饰上竹造型的雕刻，既有“昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙”的笋形，也有提梁、壶嘴带节形的竹状；既有实竹雕刻的天然实物，也有陶瓷套竹的精致工艺。许多竹造型茶具，旨在弘扬竹子特有的君子风范，肯定竹子的虚心和志向高远，或者通过谐音来表达“庆祝”、“祝寿”之礼，用以激 [详细...]

商海沉浮，擅长做生意的人有时也会有“犯难”的时候。随着大量同类行业的迅速崛起，各行各业的生意似乎越来越难做了。然而，对于在兰州金港糖酒批发市场C4-192、193做紫砂壶生意的鲁武元来说，自有他做生意的“妙招”。 本报笔者李俊君为您报道鲁武元是位不善言谈的人，面对采访，他显得有点拘谨。但当谈到他的事业，谈到他经营的紫砂壶，就立刻像换了个人似的。 说起紫砂壶，就打开了鲁武元的话匣子。他告诉笔者，宜兴紫砂是以紫泥、红泥、绿泥等天然泥料雕塑成型后，经过1200℃高温烧成的一种陶器。宜兴紫砂本身含有多种有利于人体健康的微量元素，使宜兴紫砂壶具备了“泡茶不失原味，色香味皆蕴，能使茶叶越发的醇郁芳沁；坯体 [详细...]

我国已故著名画家唐云先生不仅精于绘画，而且也是驰名中外的文物鉴赏大家，生前是国家文物鉴定委员会的成员。他尤其钟爱宜兴紫砂壶，藏有紫砂壶中的名品“曼生壶”多达十余把，其数量之多，藏品之精，堪称独步天下。 其实，“曼生壶”的存世量不一定很少，原因有二：一是其制作年代并不久远，约为清朝乾垄嘉庆时期；二是当初制作的数量很多，不下数千把件。但是我们今天所能见到的却是极少。笔者近日翻遍京城各大拍卖行近几年的拍卖图录，未见一把“曼生壶”，亦甚觉蹊跷。大概是藏家们都以为宝物，不肯让手的原故吧。 所谓“曼生壶”其始作甬者乃清朝著名文人陈鸿寿（1768-1822），号曼生，浙江钱塘人，生活在乾垄 [详细...]

走进徐秀棠的宜兴长乐陶庄，迎面就是一个巨大的石碾盘，方孔四周刻了“隹、五、矢、止”四字，连同碾盘中间原有的“口”，就是“唯吾知足”，这件石刻作品摆在十余个石碾盘做的基座上，就像一座气势雄浑的照壁矗立在陶庄门口。 在他的作品陈列室门口，紫砂泥烧成的陶艺品上，是他手书的四个大字“兴寄泥丸”。“兴寄泥丸”与“唯吾知足”，浓缩了徐秀棠一生的紫砂情怀。 走进30亩长乐陶庄，紫砂陶艺的千年历史就在眼前铺陈开来，从春秋时代的陶罐到明代的陶器，从传统的紫砂工艺用具碾砣、盒钵陈列到还原的古陶作坊展示，从传统的紫砂茶具到现代化陶塑作品，30亩陶庄俨然一座陶艺博物馆，浓缩了紫砂艺术的千年演变。 “庄主”徐秀棠把长乐 [详细...]

宜兴紫砂是一种没有受到地热作用的玉石紫砂矿岩，主要产地在丁蜀镇黄龙山。每一个地段的矿岩颜色各异，所含的化学成份各异，五颜六色，紫中发青发绿，黄中发青，紫黄红绿等被称之为五色土。而每种颜色的泥料在烧制中，不同的温度，不同的气氛而呈现不同的颜色和肌理效果，其意想不到的色彩变化，被人们命名为紫砂窑变。 紫砂窑变是紫砂工艺的一次革命，它使原本可以重复制作的紫砂壶工艺，通过色彩的天然变化达到不可复制的效果，同样的造型，色彩各异，可遇不可求，为紫砂艺术的最高境界。 一把上好窑变紫砂壶，可以从以下几个方面观察：色彩的过渡自然程度，色彩的稀有程 [详细...]