-
-
作者:核实中..2011-03-27 16:14:16 来源:网络
1、陶朱公的传说——流传在丁蜀地区
传说春秋时期，范蠡辅助勾践灭吴后，携西施弃官隐蔽宜兴，学做坯烧陶器。初，烧出的破货较多，受西施烧饭时灶火的启示，逐步掌握了一套控制窑温的办法，传至窑区，使鼎蜀窑场兴旺起来。后人尊他为"陶朱公"，立庙塑像，并在每年农历四月初七(范蠡的生日)祭祀他，他居住过的地方就改名为"蠡墅"。民国前宜兴丁山的陶瓷工人多供奉陶朱公，以祈求带来好运和福祉。
2、富贵土的传说——流传较广
相传壶土初出用时，先有异僧经行村落，日呼曰："卖富贵土。"人群嗤之。僧曰："贵不要买，买富何如?"因引村叟，指山中产土之穴去，及发之，果备五色，灿若披锦。(载周高起《阳羡茗壶录》)
这两则传说，涉及到紫砂茶具的创制的源头问题，中国文化中历来对造物者极其重视，并往往以神话附会，使人深信不疑，以使所为人类的生存或生活发展创造的器物一直为人重视、技艺得以传承。
3、龙窑的来历——流传在丁蜀一带
说的是太湖里的一条乌龙，瞒着玉帝将雨水喷向干旱的丁蜀地区，犯了天条，在与天兵天将斗争后，身受重伤，跌落在白宕的一座小山坡上。当地百姓感激它，挑土将它埋葬了。多少年后，土堆出现了许多洞口，里面的尸骨不见了，有人当窑烧陶器，一试果然又快又好，又透气又省柴。后来，人们按照乌龙窑的样子造窑，就形成了以后的龙窑。
此传说从地理区域的角度，结合所创龙窑的造型而附会于龙，使龙窑具有了神性，足可见宜兴抟土为生的陶人们对难以控制的烧造技术的崇拜。
4、供春学艺的传说——流传在宜兴、丁蜀一带
金沙寺里有位高僧，喜欢结交制壶人，不久，便学会了这门手艺。吴仕借寺读书，书僮供春生性灵慧，暗暗偷学制壶。一天，主人与和尚下棋，供春便用和尚洗手水里沉淀的泥，偷捏一把茶壶，深受和尚赏识。供春的作品轰动了窑场。"供春壶"现为稀世珍宝。
此传说以"供春偷学壶艺"为要旨，透露出中国古代手工艺者对技艺的保密，不外传的特点，这也说明古代手工艺者的社会保障制度不完善，地位低下，人们常常以"一技"作为谋生之道。
5、东坡提梁壶的传说——流传在丁蜀一带
说的是苏东坡卜居宜兴后，发现宜兴有唐贡茶、金沙泉水和紫砂壶，正对他喜欢饮茶的胃口。但他嫌壶小，决定自己创造一个大壶，在制壶把的过程中，受屋梁的启示，制成一把大把壶，经后人仿制，称为"东坡提梁壶"，简称"苏提"，成了名壶。
此传说以历史真实人物为题，阐释了紫砂茶具与文人之间的密切关系。
6、风卷葵壶的传说——流传在丁蜀一带
版本一：说的是清嘉庆年间，制壶高手杨彭年恪守"艺不传女"的行规，不让妹妹凤年进作坊，凤年伤心极了。但她立志要独创一种新式样。一天，她突然发现家里中的锦葵花在狂风中特别有精神，引起她的注意，就试做了一把风卷葵式的壶，央人装进窑代烧，出窑后折服了行家与她哥哥，成为宜兴第一个女艺人。
版本二：杨彭年艺高品臻，可在"艺不传女"的规矩束缚下，从不教妹妹学技。心比天高的妹妹，偏不服输，暗中偷看哥哥制壶的诀窍，日久也能做些大路货的砂壶了，然而凤年并不满足，她非要做一把别人没有做过的式样，为此茶饭不香。一天，她眼前忽然一亮，原来是园中的葵花在灿烂的阳光下开得更茂，花杆顶上像是一把茶壶，再看到葵叶被风吹得卷起来，忽开忽拢，好看极了!这形象在她的脑子里驱不散，抹不走，一连观察了三天，之后又花了七七四十九天，终于做成了名谓《风卷葵》的茶壶。两个哥哥连声惊呼：好手艺!从此杨门又多了一位高手，凤年也成为紫砂艺苑中最出色的女性。
此传说体现了古代封建社会中地位极低的女性跻身于从艺者的困难，从故事的本身证明了女性的聪明才智，是对封建社会制度的一种反抗和吶喊。
7、工匠修房遗忘茶壶的传说——流传较广
一位盖房的施工匠，在承建带阁楼的房屋时，不慎把他们平时煮茶取用的紫砂壶遗忘在阁楼上了。几天后(有夸张的说法是数月因修缮屋顶发现，民间传说中常"夸张"手法来传播某件事情，以促使人们重视和相信--作者注)，意外的发现壶里的茶竟然还没有馊。工匠感到纳闷，时值盛暑，不用说几天，就是一两天，一般茶壶中的茶也得变味，难道这只紫不紫、黑不黑的东西是个宝贝?消息一传十，十传百，人们纷纷仿效用这种紫砂陶土做壶煮茶。
这个关于紫砂壶的传说，既说明了紫砂壶的特殊的宜茶保味功能，更说明了人们是在日常生活中发现了紫砂陶的这种特性。
-
-
-
-
|
-
-
-
-
-
-
|
