壶铭赏析四则 作者：陈茆生

一、壶铭赏析：半瓯春露一床书
　　在《故宫文物系列·紫砂器》中有一款清嘉庆年间的扁壶，整体呈扁圆形，敛口，折肩，平底。单孔直短流，环柄，壶肩部浅刻“半瓯春露－床书”七字，落款“曼生”，壶底钤“逸闲”印，字体端正有力，雍容大度。以竹刀代笔镌刻壶铭，是清代曼生壶的特征，但底款署”逸闲”似非曼生壶标准样式，疑或系曼生壶仿品也未可知。
　　铭文“半瓯春露－床书”化用吴骞《陶山明府仿古制茗壶以诒好事》诗五首中之四：修修琴鹤志清虚，金注何能瓦注如。玉鉴亭前人吏散，一瓯春露一床书。
　　诗中提到的陶山，即荆溪县令唐仲冕。他也是一位酷爱紫砂的县令。“仲冕，字六枳，号陶山”，“仿古制茗壶并署之，贻赠友辈。”吴骞的诗正是针对此事的唱酬之作，五首绝句皆咏茗壶。这位县令还是位孝子，“蚤岁病贫，母殁不能归葬，葬肥城之陶山，因以自号。尝结庐墓侧，孜孜著述，有《岱览》《陶山文集》传世。”（以上见《阳羡砂壶图考》）吴骞在诗中描述志在清静的县令与友人在玉鉴亭放鹤操琴品茗读书，曲终人散，只留下“一瓯春露一床书”。瓯：一种盛物的小盆，此处指泡茶的紫砂壶或盛茶的茶杯。春露：指春茶。宋吴淑《茶赋》称茶有“渠江薄片，西山白露，云垂绿脚，香浮碧乳”。故春露指春茶。曼生仰慕同样酷爱紫砂壶的荆溪县令唐仲冕，选用吴蹇与陶山关于茗壶的唱酬之诗中的一句作壶铭，并把“一瓯春露”改为“半瓯春露”，这一字之改，爱茶嗜书之情更为迫切。意思是说，只要有半杯春茶一床好书相伴，一边品茗，一边读书便心满意足了。这正是文人雅士追求的高洁恬淡的生活情趣，曼生题铭即使是引用他人现成的诗句也都经过深思熟虑，仅改动一字，效果立现，其功力之深厚可见一斑。

二、铭文赏析：滑稽子能解忿
　　范家壶庄珍藏一柄紫泥“四方竹鼎壶”。盖内钤方印“大生”。壶腹一面镌“汉瓦”及圆形“长乐未央”瓦当纹样；另镌方印闲章“水不在深”，款署“水不在深。此瓦藏扬州马　玉家，予十年交。”另一面镌篆书铭文“滑稽子能解忿”。署款云“岁在乙丑冬月之古阳羡　诒曾镌”。
　　此壶是民国紫砂名家范大生的代表作。乙丑年是１９２５年，范大生５０岁，受聘于“铁画轩陶瓷公司”，正是壶艺创作的高峰。７年后的１９３２年他的“合棱壶”参加美国芝加哥世界工艺博览会获优秀奖章；１０年后的１９３５年，他的作品“雄鹰”参加巴拿马赛会获金奖，而镌刻装饰此壶的“诒曾”，是著名篆刻家潘稚亮，诒曾是他的字，时年４４岁，在阳羡蜀山的“木石居”。潘稚亮被徐悲鸿称为“切玉圣手”，他与多位紫砂艺人有交往。最有名的是裴石民为储南强先生的“供春壶”配盖、“圣思桃杯”配托，潘不但从中牵线，还留下了铭文记载这段佳话，潘还为紫砂艺人裴石民、王寅春等人治印，但潘陶刻镌壶存世不多见。因此，此壶由两位宜兴名人合作，可谓珠联璧合，堪称精品。
　　现对铭文加以诠释：
　　“滑稽子能解忿”：滑（音gǔ）稽：古代一种盛酒的器具，能不断往外流酒。杨雄《酒箴》：“鸱（chī）夷滑稽，腹大如壶，昼日盛酒，人复借酤”。后亦喻为能言善辩，语言流畅。《史记·淳于髡传》：“滑稽多辩，致使诸侯未尝屈辱”。忿：愤怒、怨恨、不安，《孙子兵法·谋攻》：“不胜其忿”。据此，其铭文可有两种解读：“滑稽”取本义，这里是借它喻砂壶。铭文是说、砂壶能解除怨愤。这当然是指用砂壶品茗饮茶可以陶冶性情。曼生的“合欢壶”铭也有“蠲忿去渴，寿眉无割。”即饮茶可以消除怨愤、消暑解渴，从而达到健康长寿。宋·吴淑《茶赋》也称茶有“涤烦疗渴”之利，“涤烦”亦即“解忿”也。
　　“滑稽子”也可喻能言善辩、逗人开心之人，当然能“解忿”即消除怨愤和不安，使人心情快乐舒畅了。
　　从切壶切茗的要求看，我倾向于前一种解释。
　　闲章“水不在深”是刘禹锡《陋室铭》中之一句，此句也与壶、茗有关：壶中有水，“水不在深”，有壶则灵，有茗则灵。署款中还提到扬州藏瓦的唐姓朋友，或许此壶正是潘稚亮订制并亲自镌刻馈赠朋友的也未可知。

三、铭文赏析：茶香泉冽，玉壶无匹
　　李明先生藏有一款横把茶器，该茶器很似日本的试茶器，壶侧面用工具“车”出拉坯纹，但壶内部是拍身筒成型法。且紫泥纯正，质细胎落，壶的把手、壶嘴下钤印“孟臣”二字。“孟臣”实已演变为当时的一个品牌，故此壶很可能是外销日本的。壶身一面用段泥堆贴“寿”字；另一面陶刻铭文：“茶香泉冽，玉壶无匹，丁未石泉品定。”
　　现对铭文略作诠释：
　　茶香泉冽：冽：通洌，清澈。《周易·井》：“井冽寒泉，食。”欧阳修《醉翁亭记》：“泉香而酒冽”。茶香泉冽，是好茶好水，正可沏茶。
　　玉壶无匹：玉壶，玉制的壶。自王昌龄诗句：“一片冰心在玉壶”后，冰心玉壶成了纯洁高尚的代名词，但此“玉壶”应指紫砂壶。砂壶温润如玉，称“玉壶”十分贴切；匹：双、对。屈原《九章怀沙》：“怀质报情，独无匹兮”。玉壶无匹，称砂壶为独一无二，极言其好。
　　以上铭文，两句八字，分别写到了：茶、泉、壶。且茶香、泉清、而砂壶如玉，独一无二。有此“三绝”，品茗当为一大乐事也。
　　此铭落款：“石泉品定”，铭刻者石泉，其“品定”之铭文可谓：切茗切水又切壶，品壶品茗品人生。

四、铭文赏析：
世上一波蜜，梦得苦香味
　　李明先生藏有一把清末双嘴井栏壶，此壶造型奇特，采取双流，流、把短促而紧凑，嘴、把上移，反衬壶体，大胆创新，出其不意，打破了砂壶造型的思维习惯定式。惜此壶无款，但作者决非平庸之辈。
　　此壶腹镌刻行楷：世上一波蜜，梦得苦香来。署款玉成奉韵余书。这很可能是清末浙江“玉成窑”的署款。据说清光绪年间，江、浙、沪三地多位文人聘请宜兴的制壶艺人合作制壶，并开设玉成窑烧成，作品以壶、盆、文玩为主，惜相关资料传世不多。尚待紫砂史研究者加以发掘。
　　现对铭文作一诠释：
　　世上一波蜜：波蜜：即波罗蜜，梵文“波罗蜜多”之略，意译“到彼岸”，并译为“度”。佛教有“六度”、“六到彼岸”即依靠布施、持戒、忍辱、精进、静虑（禅定）、智慧，可由生死此岸度人到达涅■彼岸，铭文意思是说：世上人要由生死此岸到达涅■彼岸，有此一“度”。
　　梦得苦香来：苦香即指茶香，入口苦，闻之香。联系上句：度人到彼岸，其中之一度即饮茶，并最终在梦幻中获得茶的苦香。昔赵州法师从谂有偈语曰“吃茶去”，茶禅一味，可以修行，故饮茶可视为六“度”中之静虑（禅定）可以度人到达光明的彼岸。
此铭充满禅语玄机，体现茶禅一昧。