铭文赏析三则 作者：陈茆生

一、淡可久交，仁则益寿
　　在《故宫博物院藏宜兴紫砂》中，有一柄“宜兴窑杨彭年款镶玉锡包壶”。此壶高7.9厘米，口径6.6厘米，底径8.6×8.6厘米，呈方斗式，上宽下窄，下承四足。有口、折肩、柄、流均呈方形，圆盖、圆钮，紫砂腹外通体包锡，流、柄、钮皆镶玉。内底中心钤篆书“杨彭年制”阳文印章款。砂壶包锡，镶玉乃是朱坚自创，且刻铭用隶体也是其擅长，但此壶未见朱坚（石■）署款，而署“竹庵”，是朱坚的别号？抑是受朱坚影响，另有善包锡镶玉者乎，或者杨彭年也善此道？尚不得而知。
　　此壶腹体一面镌刻隶书“淡可久交，仁则益寿”八字，这是一则箴言式的铭文。现诠释如下：
　　淡可久交：《庄子，山木》云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”可见淡交即君子之交，真所谓“君子忌苟合，择交如求师”，孔子也讲交友要“主忠信”即讲究忠诚守信，虽然淡若水，因有共同的理想且忠诚守信，这样的情谊当然是可以经得起时间考验的长久之交了。而小人之交，虽然“甘如醴”，乃是酒肉之交，权势之交，利害之交、金钱之交而“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”这种交情往往经不起考验，常因利益冲突而反目成仇，因此，“小人之交”表面热闹，甜言蜜语，但很难持久。
　　仁者益寿：仁是儒家含义极广的道德范畴。《礼记·中庸》：“仁者，人也，亲亲为大。”孔子言“仁”，包括忠、宽、信、敏、惠、智、恕、孝、悌等内容，而以“己所勿欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子还大力推行“仁政”，讲仁义。《论语·雍也》：“仁者寿”，即有仁德的人多长寿。这是符合现代科学的：因为仁者，心胸坦荡，关爱他人，知足常乐，乐于助人，心理健康故能延年益寿。
　　这两句铭文，又是合于茶道的：中国的茶道讲究“廉、美、和、敬”或“和、静、怡、真”，亦即仁爱以礼敬、俭默以道和。有人说：“酒令人糊涂，茶令人清醒”，并说儒释道的“正、清、和”文化与茶文化一脉相承。总之是体现了“淡”和“仁”字，因此将此铭镌于砂壶，也表现了茶道、茶文化，也可说是切茗切茶，非常自然而贴切的。

二、湘江水，洞庭春，松火新煎瑟瑟尘
　　《宜兴紫砂珍赏》载有一款平盖扁鼓壶。此壶高８１mm，口径74mm，壶腹刻铭文“湘江水，洞庭春，松火新煎瑟瑟尘。癸已仲冬东溪仿古”底款“■斋“。东溪是清末民初著名艺人赵松亭，赵松亭（１８５２－１８３４年）曾用名友泉，号九龄，宜兴川埠上袁村人，早年师从邵天廷，与吴月亭结为忘年交。赵在１８９３年受吴大■之聘，摹古器、创茗壶。此壶即是癸已（１８９３年）两人合作的，且制作陶刻均出自赵松亭之手，铭文或为吴大■所撰所书而由赵松亭陶刻。现对铭文略加诠释：
　　“湘江水、洞庭春”。湘江水是活水、好水；洞庭春应指洞庭湖的春茶，之所以都用湖南的水、茶，则是因吴大■任湖南巡抚，对这个“第二故乡”有很深的感情。
　　“松火新煎瑟瑟尘”。瑟瑟：形容暗绿的颜色，白居易《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”“瑟瑟尘”即绿尘，指绿色粉末状的茶叶。北宋范仲淹茶诗《和章岷从事斗茶歌》有“黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起”当然，绿尘是北宋斗茶时的现象，要先用黄金碾碎团茶成绿色粉末，吴大■生活的清末，早已改用散茶沏泡了，但也不排除仍有用“团茶”者（如御茶仍有龙团凤饼）。不过在此吴大■很可能只是借喻而已：即用松枝燃起的活火煎泡绿色的新茶。
　　总之，此铭切水切茶，加上遒劲有力的行楷书法，东溪的银勾铁划镌刻，使此壶成为壶、铭俱佳的精品。

三、中空空而难测，腹恢恢其有余
　　《宜兴紫砂珍赏》载有一款王一羽珍藏的由清末名艺人赵松亭制作并由他的忘年交吴月亭陶刻的隐角竹鼓壶。此壶高80mm，宽165mm。壶把、嘴及钮均为竹枝，而盖壶分为六瓣筋囊，整个壶身扁而鼓腹，隐角过渡，线条流畅。底印：宜兴松亭自制。腹铭隶书：“中空空而难测，腹恢恢其有余。竹溪刻。”
　　现对此铭略加诠释。
　　“中空空而难测”：空：什么都没有，空空：引申为深、大；测：原指水的深度，引申为测量。此句说：壶中空其深度难测。寸柄之壶怎能深不可测，不是有“壶公栖隐壶中别有天地”“壶中日月长”的传说吗？传说东汉费长房为市椽，市中有一老翁卖药，悬一壶于座。市罢、跳入壶中，长房于楼上见之知为非常人，因向学道。李太白有名句：“何当脱履谢时去，壶中别有日月长。”可见袖里乾坤大，壶中日月长，当然壶也就“中空而难测”了。
　　“腹恢恢其有余”。恢恢：大、广大。《老子》：“天网恢恢，疏而不失”。此处指壶腹很大。余：多余的。《老子》：“损有余而补不足”。此句切壶形，壶腹很大而有多余。多余什么？当是有源源不断的可续的香醇的茶水。
我们从此铭还可体会到生活的哲理：中空则深不可测；腹大则富而有余。引申出去：做人要谦虚永远“中空”；而肚量则要“有容乃大”，方能包容万物，海纳百川，从而富而有余。