海山仙馆:昔时苏舸今何在

来源: 南方都市报
　　在荔湾湖公园的“海山仙馆”打牌的老者中，很多是不知道盐商潘仕成的，对于附近重修的“海山仙馆”也是可有可无。真的让人不禁想起元稹的《行宫》——“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”。
　　彩云易散琉璃碎
　　世事变迁，广州的风华胜迹、风流人物正在很多广州人的记忆里淡漠。虽然提起名字来，许多人还有所耳闻，但是曾经的风流早已是雨打风吹去，即使我们再有想象力，也只能在脑袋里画空中楼阁。
　　在荔湾湖公园的“海山仙馆”，打牌的老者中间，很多是不知道盐商潘仕成的，对于附近重修的“海山仙馆”也是可有可无。真的让人不禁想起元稹的《行宫》——“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”。
　　看着曾经的史料和附图，看看眼前的海山仙馆，我无以言语，曾经的烟雨园林、亭台楼榭，现在竟然啥都没有了，真是不得不感叹人的破坏力。不过撇开这园林不说了，想想这潘仕成还真是个能人啊，谈不上惊天动地的伟大，但是从一个世俗者的角度来说，确实是厉害，典型的多面手，哪里都能吃得开，在商界无所不能，就看他捐出来的钱，都是够吓人的，如果当时有什么福布斯全球富豪排行榜的话，我想他肯定能上。政界里，虽说大官没有，但是那个结交的圈子已经决定了他的权力，而且据说连道光皇帝都对他感恩有加。在文化界，刻石、印书，结交文人雅士，风风火火。慈善事业上，也是大洒金钱。只是，他晚年的命运让人感觉有几分戏谑，曾经的一代达人，竟会如此而终，不得不让人感叹世事多变……
　　大事记
　　1657年正月　清廷以满人流于文弱，对满人参与科举考试严加限制，并严禁冒充兵役。四月，清帝流放郑芝龙于宁古塔。十月，孙可望降于清。十二月，清帝命吴三桂攻云南。
　　1658年正月　永历帝封郑成功为延平郡王。
　　1659年正月　清军入滇都(云南省会)，二月，永历帝奔缅甸。三月，清命吴三桂镇云南。闰三月，明臣入缅甸求见永历帝者，多被缅人杀害。郑成功率师入长江，连破清军，攻至南京近郊。七月，郑成功攻南京，大败，退归厦门。
　　1660年正月　清禁官吏私交、私宴，禁士人结社。
　　1661年正月　清世祖死，子玄烨(圣祖)嗣位，索尼、鳌拜等辅政，明年改元康熙。三月，郑成功入台湾，驱逐荷兰人，驻赤嵌城。七月，缅人杀永历帝随从官四十余人。十月，清杀郑芝龙。吴三桂攻缅甸。十二月，清军入缅，永历帝被俘。南明亡。
　　遗迹介绍
　　荷花世界，荔子光阴
　　岭南园林的芳踪倩影裹挟着悠远悠长的古韵古风，几可溯源到南越国与南汉小王朝。而历史上构筑于荔枝湾内的园林建筑，规模就更为“大观”了。如南汉王朝花园，“十里红云、八桥画舫”的昌华苑，明代兵部右侍郎黄衷的晚景园等……到了清代，又相继出现了广州绅士丘熙的唐荔园(虬珠园)，蔡廷蕙的环翠园，以及清末民初的荔香园。而其中最为著名、在清代号称为全市私园之冠的，则是广州富商及文化名人潘仕成建于道光年间的“海上神山、仙人旧馆”——海山仙馆。
　　海山仙馆建于清道光年间，馆门有“海上神山，仙人旧馆”对联，故名“海山仙馆”。馆园是一座艺术园林建筑，从俞庆洵《荷廊笔记》的记载可见其园林景色之美，文中说：该园占地面积辽阔，园中有一小山，山上松柏苍郁，拾级而登，石径曲折迂回，俨然苍岩翠岫矣。山旁有一大池，广约百亩，与江水相通，隆冬不涸，微波荡漾，可以泛舟。在池塘之旁，又有一堂，迥廊曲径，雕花栏杆，十分精致，离堂散步之外，为娱乐场所，每于台中作乐，则音出水面。缥缥缈缈，有如仙山琼阁，令人为之陶醉。在堂之西面，接着小桥为水榭，轩窗四开，一望空碧。三伏天时，藕花香散，清风徐来，暑气全消。在宽敞的花园里，遍种荔枝树，绿阴处处，丹荔垂垂，高阁层楼，曲房密室，掩映在绿树丛中，仿如世外桃源，人间之仙境。不少文人雅士面对如此秀丽景色，情不自禁挥毫作联，有题联云：“荷花世界，荔子光阴”。“荷花深处，扁舟抵绿水楼台；荔子阴中，曲径走红尘车马”。何绍基留别海山仙馆题联云：“无奈荔枝何，前度来迟今太早；又从苏舫去，主人不醉客常醺”。
　　潘仕成后来因为某些原因而被抄家，馆园及财产被抄没入官，于是官府招商投标，以每张3两银发行彩票，中奖者得此园。据传，中奖者是一位教书先生，后因得此园无用，只好拆料变卖。有人将“海山仙馆”四字拆成“每人出三官食”六字，讽喻潘仕成最后抄家破产的窘况。
　　曾经的海山仙馆早已不在，其确切馆址所在地也是众说纷纭，据有关资料介绍，范围大致在荔湾湖一带。南至蓬莱路，北至泮塘，东至小画舫斋，西至珠江边这一范围之内。现在荔湾区为了弘扬西关文化、发展商贸旅游已经在荔湾湖公园中重修了海山仙馆，只是现在的海山仙馆已经没有多少曾经的神韵了，就是形貌上都有着不少的差距，更别说那内里的东西。
　　金石仙馆
　　海山仙馆曾经拥有大批珍贵石刻
　　“海山仙馆”石刻，自晚清迄今150多年来，久为文人墨客、金石专家和方志学者所津津乐道，却以当年馆址湮没无存、石刻支离散失而深感惋惜。当年的仙馆石刻主要有《尺素遗芬》和《历代名人法帖》两个门类，由于几次变故，现在的《尺素遗芬》系列很多还保留了下来，而《历代名人法帖》系列则存留无多，现在所遗留下来的石刻大部分都在广州美术馆碑廊。
　　《尺素遗芬》简介
　　《海山仙馆丛帖》中的《尺素遗芬》四卷共刻石五十八版，所镌刻的书迹是潘仕成集历年故交知友的亲笔信札，由他的儿子潘桂、潘国荣校勘，选择其中已辞世的摹勒上石，从咸丰丁巳(1857年)至同治甲子(1864年)，历时八年完成。在这部分的石刻中，能够欣赏到众多晚清名人朴素无华、笔法各异、自然纵逸的尺牍真迹，更可以通过书札的内容求证当时的史实。这部分石刻是《海山仙馆丛帖》中最有历史价值和艺术价值的珍品。
　　石刻手书作者初计113人，全是清代鸦片战争前后的名宦显贵、地方政要和科第才子。他们大多与潘仕成有公私交往，过从颇密。
　　著名的如钦差大臣、两广总督林则徐，荣为殿撰以后成为植物学家的吴其浚，代表清廷签署中英南京条约、中法黄埔条约、中美望厦条约的相国耆英，镇压太平军首领石达开的骆秉章等等。高官显贵之多，科第才人之众，为一般碑林、碑窟、碑廊所不及。
　　石刻文字共计130余篇，主要是书信短文、旧体诗和对联等。当年潘氏对这帮贵交的书信异常珍爱，特选出“归道山者”(即死去的)拓木行世，美之曰《尺素遗芬》。一般每人一篇，也有两篇以至九篇的。每篇数十字，数百字，或近千字，其约四五万字。形式多样、内容丰富。虽然其中掺杂有馈赠往还、祈福祝吉的常见词语，却也不乏真情私交和自我表白。尽管在书信中叙事论人往往是三言两语，详述无多，可是军事、经济、文化、社会、生活等均有涉及，不失为填补广州近代历史空白的地方文献。
　　石刻书法有楷、行、隶、篆、草五体，以草书、行书为多。每篇文字一般为指头大小，也有蝇头小楷。由于这百余手书人多属舞文弄墨的文人，所以石刻中不乏文采与书法兼优的佳作。据潘氏在《尺素遗芬》的序言所说：“当年海内麟鸿，投赠宝翰如林，为用式遗芬，珍藏秘笈，永寿贞珉”，所以长期专雇工匠精工(如梅州邓焕平等人)细刻而成，铁画银钩的神工妙笔，亦能基本再现。　
　　《历代名人法帖》简介
　　《海山仙馆丛帖》，共刻石一千版左右，从1829至1866年，历时三十七年，所使用的石材是有“紫云”之称的广东肇庆端石，无论勾摹或刻工都极精妙，很好地保留了原帖的风貌。
　　“从帖”中的《海山仙馆藏真》十六卷、《海山仙馆藏真续刻》十六卷、《海山仙馆藏真三刻》十六卷、《宋四大家墨宝》六卷，由潘仕成取自己收藏的历代法书和法帖，择优摹勒上石：《海山仙馆摹古》十二卷，是取古拓本重刻；《海山仙馆禊叙帖》一卷，则汇辑了潘仕成搜集到的十六种王羲之之《兰亭序》版本。
　　多年来历经劫难，这部分《历代名人法帖》中的许多石刻都已遗散流失，残缺甚多，现保存在广州美术馆碑廊的海山仙馆原刻石共有一百一十八版，共八十九位名人的书迹二百余帖。其中有晋代的王羲之，唐代的欧阳询、李邕、颜真卿，“宋四家”的苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代的虞集、赵孟頫，明代的唐寅、董其昌，清代的吴荣光、阮元等名家的笔迹。书体包括真、草、篆、隶、行等。
　　“海山仙馆”石刻名声在外。 从现在的遗址里，我们还能隐约感受到当初仙馆“荷花世界，荔子光阴”的风姿。
　　刊印仙馆
　　《海山仙馆丛书》是当时粤出版业的标杆之作
　　清嘉庆至同治年间，各地编印丛书丛帖进入鼎盛时期。私家出版的粤版丛书，首推南海伍崇曜《粤雅堂丛书》和潘仕成刊刻的《海山仙馆丛书》。这两套丛书均请各家谭莹校订，雕版极精，校核严谨而以善本著称，把广东的学术和出版事业推向新的阶段，为日后富商名宦私刻丛书作了一个好开端。
　　《海山仙馆丛书》刻于道光二十六年(公元1846年)，该书共五十六种四百八十五卷，分经、史、子、集四部，有的书未可全，共一百册，难得的是，潘仕成在丛书自序中提到，要选择前人著作中有益于道德修养，探讨学问以及刊本较少的印行于世，除收入经史笔记著作之外，“收入其术数、医药、调燮、种植、方外诸家者流，亦有可观不妨兼采，惟游戏无益之作，文虽精妙，多从刈爱”。因此，丛书中还收入西洋译著《几何原本》、《同文算指》、《圜容较义》、《勾股义》等等。这套丛书讲究实学，博采中外，体现了岭南开风气之先的文化潮流。
　　陶艺仙馆
　　小小紫砂壶彰显潘家地位
　　紫砂陶艺是中华传统文化的奇葩，西关人都喜爱用紫砂壶泡茶。用壶泡茶、怡情养性。西关人对收藏玩赏宜兴紫砂壶更是情有独钟，风气自古及今，流行不衰，故有“紫砂壶源于宜兴，藏于西关”之说。
　　潘氏家传素嗜饮茶，便在宜兴订制专属砂壶，一则自用，一则往还馈赠。潘氏订制的砂壶形制固定，且惯于将印款落于盖沿之上，壶底及他处反而不落款。所用印款均为阳文篆字“潘”字印。由于潘氏声名远播，世人乃将此一形制称为“潘壶”，且落款方式大抵遵循前例，偶有见楷书无印边者，或以铁刃阴刻者，亦有将陶人名印钤于盖内者。
　　潘壶的形制发展至今，大体可分为三种，壶腹作扁柿形者，曰“矮潘”；器身稍高，近扁球形曰“中潘”；器身高，近梨形者，是为“高潘”。潘壶一般为闽南人家泡功夫茶用，但据当地乡人表示，潘仕成祖籍莆田一地，因以潘氏为荣，在女儿出嫁时必以一潘壶为嫁妆，希望在夫家相夫教子，能像潘仕成般的荣华富贵。所以多要求为宜兴潘壶，绝少用土产的汕头壶。通常这种随嫁的潘壶并不一定用作泡茶，也有置于梳妆台装发油之用，且女主人百年之后，多作为陪葬物，以示对娘家养育的感念之意。
　　现在的海山仙馆已经没有多少曾经的神韵了。
　　仙馆诗词
　　文人墨客仙馆题赋
　　曾经的海山仙馆，风景秀丽，地位显赫，来此做客的人包括两广总督、钦差大臣等达官贵人、名士文人、著名的收藏家、书画家，他们到海山仙馆赏荷尝荔，文会雅集，游玩消遣，留下了许多赞誉海山仙馆的诗歌。
　　满庭芳
　　何绍基(清)
　　岭外名园，海山仙馆，好景无数包藏。主人沈古，蠹间发奇光。往岁飞楼宝界，宴天上，持节星郎。今重到，蓑衣散笠，渔父入鸥乡。
　　商量先占得，黎明盥漱，消受晨凉。看眉宇写黛，雪阁凝霜。一片荷花涨晚，有无限，绮丽悠扬。重携酒，慢摇苏舸，休为荔枝忙。
　　海山仙馆诗
　　潘恕
　　万卷书藏最上头，墨庄文囿足风流；
　　有时抛卷看山色，诗思远随云水浮。
　　石家金谷习家池，镜里楼台画里诗；
　　最好平章管风月，碧纱笼处句争奇。
　　一重花木一楼台，窗牖玲珑透座开；
　　影浸绿波流不去，太湖移得绉云来。
　　半爱豪华半野闲，又添余地买青山；
　　菜畦稻陇斜阳外，少个牧童驱犊还。
　　专家论道
　　在为商、为官、为文方面，潘仕成成就不一
　　同治十二年，潘氏被抄家，“海山仙馆”被拍卖充公，一代名园就此湮没。但是对于潘氏怎么会被抄家一直是个谜。荔湾区志办的胡文中副主任认为主要有两种可能：
　　一是潘仕成经济上无法支撑，导致家产被抄，拍卖充公。
　　二是潘仕成在政治上受到牵连，鸦片战争时期，潘仕成曾积极支持抵抗外国侵略，但是后来投降派又逐渐占上风，当时两广总督耆英就是主降派的代表，潘仕成与他过从甚密，直至耆英被查办，潘仕成自然就受到排挤、牵连，终了免不了抄家。
　　记者：你怎么评价潘仕成？
　　胡副主任：从商人的角度说，潘仕成是个成功的商人，也是一个有责任的商人。成功的方面，基本不需要说了，你看他在十三行行商里面的地位，你看他修建的海山仙馆，你看他向官府捐出的钱财，一目了然。而社会责任方面，很多商人不一定能够做到，潘仕成至少尽了力，做了很多公益事业，为百姓算是做了不少好事。
　　从为官的角度来说，潘仕成没有什么出彩的地方，他只是一个没有实权的官，在很多政治事件中，他没有决定的权力，甚至建议的权力都没多少，某些事情他也是无能为力的。
　　从文化的角度说，潘仕成虽然参加科举，也取得了功名，但是毕竟商务繁忙，也就很难著书立说，不过在文化传承上却做出了极大的贡献，他不仅收藏了众多珍贵的金石、古帖、古籍、古画，还将众多藏品刻石刊印，同时编订《海山仙馆丛书》等，把广东的学术和出版事业推向新的水平。
　　记者：怎么看待潘仕成买官？
　　胡副主任：潘仕成买官，无可厚非，在封建时代，商人地位低下，为了改变自己的地位，花钱来改变也不失为一个办法。同时，清朝政府政策上也是允许买官的。潘仕成有了官衔之后，对内地位提高，不用见官就拜。对外，潘仕成有官衔在身，在同洋人做生意时也有着诸多便利。
　　记者：怎样看待潘仕成捐钱镇压广东连山的瑶族起义？
　　胡副主任：时代局限性，这个我们不能苛求他的，你像林则徐在这类事情上也有份啊，但我们就没有去追究了。
　　关键人物
　　潘仕成：十三行路的红顶商人
　　潘仕成(1804～1873)，字德畲、德舆，祖籍福建，世居广州，是晚清享誉朝野的官商巨富。潘仕成先祖以盐商起家，他继承家业后继续经营盐务，以至洋务，成为广州十三行的巨商。潘仕成一生主要在广州度过，他既经商又从政，既好古也学洋，既是慷慨的慈善家，又是博古通今的古玩、字画收藏家。
　　潘仕成耗费心血修建自己的奢华庄园海山仙馆。今天风景如画的荔湾湖公园，事实上就是当时海山仙馆的一部分。海山仙馆极尽奢华，修建时花费了大量资金。别墅初具规模后，长期在馆内服务的杂役有30多人、婢女80多人，潘仕成带着他的50多个老婆在海山仙馆过着神仙般的生活。潘仕成是一个痴迷于收藏、热心文化教育的有识之士，他将所收藏的古帖及时人手迹，分类为摩古、藏真、遗芬，镌刻上石；同时选择了藏书中一些坊肆无传本的古今善本，编为《海山仙馆丛书》，珍藏于馆内。因为当时广东石刻作坊、印刷作坊的水平和效率都不高，潘仕成索性自办工场，自刻自印。海山仙馆为后世留下了弥足珍贵的文物，但在主观上，这私人豪宅的修建可能只是潘仕成转移财富的苦心使然吧。无奈荔枝何，前度来迟今太早；又摇苏舸去，主人不饮客常醺。十三行的风光人所共知，红顶商人的苦与痛，却随着尘封的历史一起老去。