文人参与：为紫砂注入文化内涵

紫砂深受人们喜爱的原因，还在于它蕴含着我们欣赏甚至钦佩的品质：“温润如君子，豪迈如丈夫，风浪如词客，朴讷如仁人，飘逸如仙子，廉洁如高士”，符合很多中国文人的审美情趣。
　　紫砂壶自诞生起，就与文人结下不解之缘，历代制壶名家与文人墨客的结合，才造就了紫砂多姿多彩的文化韵味。据考证，明清两代，参与紫砂陶艺的诗人、学者、艺术家不下90人，这在中国工艺美术史上是绝无仅有的，很多人和事至今仍被人们津津乐道。
　　在供春之后，时大彬名动一时，在他的手里，紫砂壶的价格可比金玉。他与陈眉公等文士交往，不仅开创了调砂的颗粒效果，而且把茶壶缩小，把茶壶“精雅化”。时大彬早年常请人代笔名款，后发愤苦学，终于可以以竹代笔，以坯为纸。据传时大彬创作态度极为严肃，不满意的作品即毁弃，留下的作品十不及一，也有人说他是酒徒，无钱买酒便做壶，做壶得钱便买酒，人生经历颇为传奇。
　　时大彬带动了紫砂的第一个鼎盛期，不仅名家辈出，而且壶式千变万化，有仿古铜器的，有汉方、菱花、僧帽、扇形、圆珠梨式，以及花卉、竹节、橄榄和提梁等型式。
　　而在清代的康乾盛世，紫砂进入一个繁荣期，陈鸣远技艺的精巧和创新使他的盛名直追时大彬，“宫中艳说大彬壶，海外竞求鸣远碟”便是真实写照。这一时期，文人不但定制壶样促进了紫砂的人文气息，还把紫砂名匠请到家中。陈鸣远便经常辗转于浙江的文人学士家中，留下了不少佳作。文人除定制外，更多的是撰写砂壶铭，这样书画和篆刻也融入了紫砂壶艺。而紫砂艺人见到文人家中金石书画、铜玉鼎盘等收藏，也有了借鉴之物，使得紫砂壶书卷气渐浓而匠气逐减，紫砂艺人的社会地位达到和士人并肩相友的地步。
　　集大成的陈曼生，并不会做壶，他是一位学者，精于书画和篆刻，在宜兴当县令时，不仅聘请杨彭年兄妹、邵二泉等制壶名家，而且请士人设计刻在壶上的装饰纹样。他曾设计18款紫砂壶新式样，请一流陶艺师制作，被称作“曼生18式”。按他的意见，一件茶壶的制作需要三人：壶手捏制茶壶、书画家施以书画、再请人刻画，然后进窑烧制，而一把壶上可能附四个印章，包括壶手、画家、雕刻家和订制茶壶者的室名。这种融洽无间的合作创作出非常精美的艺术品，以至于壶价暴涨数倍。
　　有一则传说是说苏州某巡抚得邵大亨壶，非常珍惜，不料中秋乘船赏月时船身摇晃，侍女失手打碎茶壶，被巡抚鞭笞。正在附近的邵大亨动了恻隐之心，便请巡抚到自己船上，任其从自己16把好壶中挑选一把。巡抚选壶离去后，邵大亨立即把剩下的15把壶砸碎，忿忿说：“因为我的壶，竟有人玩物丧命，再不做壶了。”
可以说，文人参与紫砂陶，为紫砂注入了文化内涵，我国著名陶瓷艺术家、中央工艺美院杨永善教授在谈到紫砂文化时说：“紫砂陶实际上是热衷文化的艺人和热爱工艺的文人共同创造的。”近年来，宜兴紫砂再度兴盛，国内外的拍卖和收藏都持续升温，顾景舟、蒋蓉、徐秀棠、汪寅仙、吕尧臣等都是各负绝学的制壶高手，宜兴先后有11人获得“中国工艺美术大师”的称号。
　　如今，宜兴的紫砂从业者多达数万人，紫砂文化已深深植根于当地人的生活中。霍华对记者说起蜀山脚下颇具古风的一幕：一个满脸皱纹的卖菜老人，守着一把紫砂壶，配着白瓷杯——这正是明人周高起所著《阳羡茗壶系》中所说的紫砂壶配白瓷杯的饮茶古法——面前是两篮青菜，蹲在电线杆下，边抽烟，边饮茶，边卖菜，悠然的笑容让人感动。
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