“圣思紫砂桃杯”，原为宜兴储南强（号简翁）先生收藏，1952年，储先生将其捐献给了国家，现为南京博物院典藏珍品。此杯制作技巧精湛，构思夸张奇妙，堪称砂器瑰宝，是紫砂艺术陈设品传器中的极品，所以一直为后人所推崇。当时，储先生还为此桃杯专门请了名艺人裴石民作一杯托。杯托底盘有题记铭文，其全文为：“圣思，相传为修道人，姓项，能制桃杯，大于常器。花叶干实无一不妙，见者不能释手。廿年前，简翁得此于燕市，归而宝之。杯底叶小损微跛，名手裴石民，时方以第二陈鸣远名于世，善为前人修旧。昨年用宾虹老人之意，为供春壶重配盖。今岁复以鄙请，为此杯加一外托，中虚而涵纳之，趾乃定。 [详细...]

宜兴紫砂壶，自明清以来，一直受到大众，特别是文人雅士的青睐。赞美、褒扬之词，屡见不鲜。 　　八十余年来，一款供春壶更成为探究、追索的热门话题。奉为圣物者有之，也不乏质疑者，各种论述引证，众说纷纭。十二年前，我遵顾景舟先生遗命，写过一文在台湾杂志刊登。下面就我今天的认识，就各种观点说法，作一剖析比较，权当凑个热闹。 　　在以前的研究文章中，储南强先生在苏州购得此壶地点以地摊居多，也有古董店的说法。购壶金额从一块银元到五百金不等。储南强之女储烟水女士说是在“苏州地摊不动声色花一枚银元买下”（宜兴特别之窗竺济法“国宝供春壶背后的故事&rdquo [详细...]

此系先生在２００７年第１期《宜兴紫砂》上发表了“紫砂陶早期发现之辨说”一文，对本人３３年前执笔起草的《宜兴羊角山古窑址调查简报》一文提出了质疑。对此，我觉得有必要把该文的起草过程向读者如实汇报一下，或许对我们正确评价羊角山古窑址发掘工作，正确看待该文的历史意义，将有所裨益。 　　本人原是一名陶瓷科技工作者，１９７５年下半年至１９７８年间，经组织安排，抽调到宜兴陶瓷公司参加《宜兴陶瓷史》编写工作组工作。由原宜陶公司副经理蒋蕃分管，原生技科刘勉之科长任组长，南京大学历史系杨振亚副教授（现教授）和我任副组长。 　　记得宜兴羊角山古窑址刚发现时，正是建国二十七 [详细...]

本来觉得这个展览我想改天再来看，但是后来一些老朋友和大师都来了，觉得不来很遗憾，所以就来了。来了以后，看到这么多熟悉的面孔，大家都是从年轻时候，从很小的时候，一起过来的，为了这个事业，大家这么多年苦苦的奋斗，能够有今天这样一个成绩，真是让人很可喜的一件事情。 　　有好多瓷器散了，有好多瓷器没有像紫砂凝聚力这样好，作出这么大成绩，而且有十位大师在这里坐着，是全国工艺美术的大师。就在我们丁山这么一块地方有十位大师都能够达到全国的水平，这说明我们有一个很好的传承，有我们很好的文化底蕴，有我们很好的细腻的传授。 　　我回想起中央工艺美院开门办学的时候，那时候（１９７５年）开始第一次接 [详细...]

在数百年的紫砂历史长河中，陶都宜兴有无数的制壶艺人。其各个时期出现的名工、名人中，在制作技艺的创立与完善，原料材质的精炼与配置、造型外观的创新与改良、器表肌理的体现与装饰等方面，各有其独到之处。正由于他们的突出贡献，使得宜兴紫砂工艺有了较好的传承和发展。在这些灿若星辰的历史名人中，我们发现一种有趣的现象，那就是不同时期的艺人却有着相同的名(号)。 　　一、“少山”名款 　　“少山”本是明代制壶大家时大彬的字号，但传世大彬壶从未见“少山”名款。倒是从清代中期至民国时期，出现不少“少山&rdquo [详细...]

　世界博览会又称国际博览会，简称世博会，世博。是一项由主办国政府组织或政府委托有部门举办的有较大影响和悠久历史的国际性博览会，被誉为世界经济、科技、文化的“奥林匹克”盛会。世界博览会自1851年在英国首都伦敦海德公园举办万国工业博览会以来，迄今已有150多年历史了。我国1876年（清光绪二年）第一次派代表、设专馆参加在美国举办的费城美国百年独立博览会（亦称费城赛奇公会），并在1910年（清宣统二年）举办了南洋第一次劝业会。这次展会虽有英、美、日、德四国参展，但不参与评奖，因此，它还不能算真正意义的世博会。民国以后，实业救国之风日炽，对外更加开放，我国曾多次参加世博会， [详细...]

上　篇 　　徐立君从宜兴长乐弘陶庄寄来一份珍贵史料，他新近觅得郭频伽的《灵芬馆诗话》，其中卷六有这样一段记叙：“（溧阳）邑多古迹。有零陵寺唐井栏铭一，今名报恩寺。其文曰：维唐元和六年，岁次辛卯五月甲午朔十五日戊申，沙门澄观为零陵寺造，常住石井阑并石盆，永充供养。大匠储卿郭通以偈赞曰：此是南山石，将来造井阑。留传千万代，各结佛家缘。尽意修功德，应无朽坏年。同霑胜福者，超于弥勒前。前凡九十一字，笔划遒劲，有颜柳家法。澄观亦诗僧，昌黎所谓道人澄观，名藉藉者也。” 　　余大喜。一喜郭■这位曼生的挚友，在其诗文中竟对“唐井栏”有如此详细的 [详细...]

　　一、羊角山窑址紫砂器的创烧年代 　　羊角山窑址发现于１９７６年，宜兴陶瓷公司发表了《调查简报》。羊角山窑址的发现，揭开了紫砂起源阶段烧造的神秘面纱，为后来的紫砂起源研究提供了第一手的材料。但由于历史原因，羊角山窑址的发现和记录者是宜兴当地陶瓷公司，并非严格意义上考古调查和发现。发现者也未能提供完整的地层图片和包含物资料，所以在一些重要遗物的断代上出现比较明显的偏差。 　　羊角山窑址紫砂器的创烧年代，一直存在两种观点。一种是羊角山紫砂窑址的发掘者，认为紫砂器起源于宋代；另一种观点认为羊角山紫砂器的年代不早于明代中期。 　　前者的主要证据有三： 　　１、一些发 [详细...]

佛教自东汉传入我国以来，佛教思想与佛教文化对我国的哲学、文学、艺术及民间风俗产生了深远的影响，并与中国传统文化有机结合而深入人心。宜兴是千年古陶都，以紫砂为代表的宜兴陶瓷，既有日用性，又有观赏性，赏用兼优、理趣相融，蕴含着包括佛教文化在内的中国传统文化，或者说佛教文化与陶瓷文化交汇融合，使阳羡历史文化更加辉煌灿烂。 　　在历史悠久的宜兴陶瓷中，紫砂乃是后起之秀，由于历代艺人毕智穷工，薪火相传及文人雅士的参与介入，使其融入了中国传统文化，逐步从民间工艺登上艺术殿堂。而佛教人物、佛教思想和佛教文化与紫砂有着深长的渊源。 　　（一）佛教与紫砂起源 　　宜兴紫砂材质独特、工 [详细...]

我是一直在基层的工艺美术从业者，没有什么学术性的理论可以发表，只是在此谈一些想法，提出一些专家学者们需要关注并研究的课题。 　　如图所示： 　　我想，要使工艺美术的发展如喇叭吹奏出和谐的乐章，就需要全面地、整体地认识工艺美术的本质，要静态地、动态地去了解并分析后多方面配合，有目的地、有成效地从学术角度去参与、去影响、引导有关的领导者、从业者、经营者及各个层次的爱好、关心和收藏者。 　　工艺美术行业有点包罗万象，品种特别多，故不能一概而论，我觉得对整个行业的理论指导与研究，需“抓二头带中间”。对生存状态好的，需要怎么去研究使它能更健康地发展；对 [详细...]