从缓缓游动的间，品人谛听到了一种来自远古的声音，那声音如此寂寥如此素朴 听过一个故事，说是在印度的阿禾姆达巴城有一个名为“幸运室”的地方，在那里，人们喝，聊天，说笑，与其它馆没有两样。而奇怪的是，那间馆里摆放着一些棺材，客人就置身于棺材中间品。有些人惧怕那些棺材，不敢前往，可是一旦他们去过一次之后，就忍不住常常想去那儿喝。这些奇怪的棺材使“幸运室”得以闻名于阿禾姆达巴城乃至整个印度。为什么要在室里布置些棺材呢？就是一位慕名前往“幸运室”喝多次的人也很难说出其中的原由，他说他只是被那里的神秘 [详细...]

世上之美，因人而异，因观念而异。太极道流派艺术追求“和、俭、敬、美”，其中“空白和俭约之美”是一种独特追求。 我们安排席，有、则、、碗之类，有些必不可少，自然不可或缺。而有些可有可无，则一概不列。俭约是一种美，留下空白，是为美留下时机、局面和想象。道不宜繁杂、琐碎，因为这背离道历史和文化本质。 日本人仓冈天心所写《说》中，有这样一个故事：师千利休看着儿子少庵打扫庭园。当儿子完成工作后，师却说：“不够干净。”要求他重做一次。少庵于是再花了一个小时扫园。然后他说：“父亲，已经没事可 [详细...]

饮，在中国是最普通也是最重要的事。民谚说：“开门七件事，柴米油盐酱醋”。不仅是解渴治病的优良饮料，更是待客的传统礼品。在我国南方农村，即使生活很困难的人家，客人上门也一定先敬。尽管是自己采制的粗，又是泡沏在粗笨的大瓦里，但主人从容端出来一片恭敬和赤诚，表现出一缕民族传统文化的情意，客人感动，主人高兴，两颗心一下就拉近了。而在诗人那里，饮的内涵更扩大，已从实用的解渴、治病、待客功能，上升到欣赏、交游、娱乐、养性和艺术创作活动。是诗人们讴歌的主要对象之一，在他们笔下，那树、园、色、功、茶具、形、会等无不被诗化，赋予了传统文化的光彩。我们研读历代流传的诗，分明感受到古人品论 [详细...]

饮离不开汤，谈论道同样离不开汤。汤是指冲泡后的水，与水相交融，水即是，即是水，两者密不可分，因此称作‘汤’。老子曾说：‘人类最美好的道德，就仿佛流水一样。’（原文：‘上善若水’《老子》第八章），道出了水之真谛。古人论煎，以为只两分，水功八分，说尽汤奥秘。简而言之，道就是汤之道。日本的珠光禅师说：‘佛法存于汤’（村田珠光‘心之文’，摘引自滕军《日本道文化概论》），已得汤真谛。中国的赵州和尚接引学僧时，往往只让‘吃去’，独得汤三昧。此时此处的汤已超越了品 [详细...]

我国道审美文化的最显著特征之一，即乃虚静之美也。 追溯历史，早在先秦时代，诸子百家对于虚静之说，就曾经有过种种论述，云：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复……虚静恬淡寂寞无为者，天地之本也……虚静之说，本是根底于道家的审美学说。虚者，即虚无之谓也。就大处来说，天地本是从虚无而来，万物本是由虚无而生。至于就小处来说，即如我国道审美文化中的这个虚静之美，其“虚”与“静”之间的辩证关系则亦不例外。这就是说，静乃始于虚也。有虚才有静，无虚则无静。虚静之间的辩证关系之真谛，即在于此 [详细...]

何谓琴道？何谓道？这是目前琴学界和文化界较为引起关注的两个问题。有的学者认为琴中有道、中有道，两者都是中华民族传统文化和人文精神的具体体现；也有的学者认为操琴、习只是一门技艺，无道可言；也有的学者引用《老子》中“道可道，非常道；名可名，非常名”的说法，认为道是说不清、讲不明白的，最好不要轻易谈论。 笔者以为，“道”不是用来谈论或者探讨的，而是要实践，要在具体的生活日用中体悟“道”的存在。所谓“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”（《中庸》）就是这个道理。禅宗里也说：平常心即道。可 [详细...]

我认识两位人，他们曾经在一起工作过。而且，分别担任界的重要职务。按常理，长期共事，难免有些不同意见，这两位可能也不例外。可是，给我留下深刻印象的是：一位老师有机会就说另一位老师的“坏话”，几乎没说过他的好话；而另一位老师从来不说那一位老师的“坏话”，至少当着我的面他从没说过。正是从这种“不平衡”中，我感悟出“人心，宽容心”这一命题。 如果说，中国产业的发展需要宽松的环境，那么宽容应该是相互的，宽容是宽松的社会基础。 宽容是人的美德。第一，要待人以宽，特别是上级善待下 [详细...]

中国已有数千年的饮历史了。发展至今，品已成为一种物质文明和精神文明的表现。而通过饮方式（道艺）、选修课程学习、主题班会、知识竞赛、文化研讨、书法绘画、音乐ＣＤ.ＶＣＤ欣赏、邮票工艺品收集、主题研究性学习、实践考察等，对学生进行礼法教育和道德修养教育不失为有趣的、有形的，有价值的、有特色的德育方式。 一 中国、道以及道精神，既是我们中华民族的优秀传统文化，也是现代教育极其重要的道德教育资源。文化蕴涵着丰富的道德教育资源，历代文人名士早已作了很多精辟的论述。唐《喜园中生》曰：“性洁不可污，为饮涤尘烦……此物信灵味，得与幽人言 [详细...]

徽州道 徽州道讲究以立德，以陶情，以会友，以敬宾。注重环境、气氛，以求汤清、气清、心清，境雅、器雅、人雅。近年来黄山市有关部门把古代饮的礼规编成一套程序，进行“道表演”，深得游客的青睐。这种表演由四个或八个姑娘进行，大致分以下几道程序： ⑴静气，即排除杂念，静下心来，营造一种安祥的气氛； ⑵烹汤，即取泉水（或河水烧沸，烹器一般用瓦器、锡，要洁净无异味，火须旺炽无烟，文武相宜； ⑶焚香，敬圣陆羽； ⑷涤器，洗涤盏，盏要用白瓷，洁净无瑕，洗后用干布擦干； ⑸烫盏，用开水烫一遍盏，以荡祛寒气； [详细...]

　去友人住所，进门一间雅室，内有紫檀小桌，上摆红陶茶具，四壁悬着关于的楹联，再加一炉含香袅袅，仿如置身“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”之境界。 　　现如今，像我这般不谙道、不识艺者甚众，每日奔走于大千凡尘，争蝇头小利、谋一官半职，难有闲情逸致这般品茗小惬。古人云：经常理，贵在心平俗灭。即两眼观鼻，心若止水，视万物为无，将烦丝皆断。便想，虽做不到心无丝毫云翳，即是这“偷得浮生半日闲”的清静已难得，暂且盘腿而坐，听友人娓娓说道艺，聊胜于无地养养性情，实乃一大快事。 　　窗外是高楼大厦，喧嚣甚上，如一群华丽而浮躁的妇人。一窗 [详细...]