做不到，成为不做假古董的第二个理由。 　　宜兴的紫砂壶制作，在注重实用性的背景，包括制作者个人修养的基础上，就这样形成了一套规则：制作者需要从头到尾个人完成一把壶；好壶的技术细节要求尽善尽美；而壶的线条和造型需要遵循传统——不到火候的新造型完全没人问津；而壶的气质一定要雄厚大方，和几百年流传的气质毫无区别，一般说法是，花哨的东西不耐看。 　　这种制作规程，使得宜兴的紫砂制作在最近几十年来，越来越成为一个个小手工业的作坊。再怎么出名的大师，也没有说开设工厂批量生产紫砂壶的，越优秀的制作者越限制产量，一个工艺美术大师要是一年做上百个作品，还 [详细...]

2010年5月，一喜一悲的两个消息接踵而来，紫砂壶玩家和制造者们大为震动：其一是现代著名的紫砂壶大师顾景舟的一件作品拍卖出1232万元的价格；其二是媒体连续曝光宜兴紫砂壶制造者在大量使用化工泥、垃圾泥；许多名家作品名不副实，是找人代工之作。 　　与一般濒临死亡的手工业不一样，在大工业已经成为普世主义的时代，宜兴的紫砂壶作为一种鲜活的手工业产品，在上世纪80年代重新焕发了生命力，小作坊构成了宜兴紫砂壶生产的主体。一个人，一块泥巴，可以带来巨大的财富。 　　手工业制造方式，非常规的销售渠道，使整个紫砂壶界走向神秘化。在标准体系没有建立起来的年代，普通大众想 [详细...]

紫砂矿料发色自然，一般不作随意添加，有时为了使作品呈色更丰富，满足工艺变化和创作的需要，会添加一些天然的着色矿料，如石黄，石红，土骨等，但更多的是添加人工制造的着色氧化物配置泥料，以改变紫砂器呈色，通常：红色用氧化铁和锰红等；黄色用锑黄与铬钛黄等；绿色用三氧化二铬等；蓝色用氧化钴与钴铝锌蓝等；棕色用二氧化锰与三氧化二铁，三氧化二铬等；黑色用三氧化二铁，氧化钴，氧化锰等混合物。 着色氧化物是陶瓷着色材料中最基本的发色物质，陶瓷装饰中大多需依赖着色氧化物来丰富色泽效果。当着色氧化物加入紫砂原料时，与原料中的三氧化二铝及二氧化硅形成着色铝酸盐，硅酸盐和铝硅酸盐。这些盐类成分与紫砂原 [详细...]

用宜兴特有的矿泥制作成器物，烧成之后其表面光挺平整之中含有小颗粒状的变化，表现出一种砂质效果，断面就更为明显，故称之为“紫砂”。 紫砂陶是在宜兴古老陶器品种制作烧造中发展起来的，它的起源与发展有着深厚的文化背景，与当时的社会经济文化环境息息相关，与中国源远流长的茶文化及茶饮方式的演变紧密相连。这些历史的和文化的因素，又凭借宜兴陶土资源中独特的紫砂泥的发现和利用，而大放光彩。 宜兴地区早在五千多年前的原始社会就烧造出夹砂红陶、泥质灰陶及黑陶，稍后又生产印纹硬陶和原始表瓷，是名闻中外的陶都。可以想像，没有大量生产陶器环境和条件为前提，紫砂壶 [详细...]

6月2日一早，刚刚在北京结束紫砂知识讲座的中国工艺美术大师顾绍培顾不得旅途劳顿立即返回宜兴开会，为紫砂文化的普及继续做推动工作。在当前人们“谈紫砂色变”的状况下，他表示，“一些不专业的人讲了不专业的话”，引起人们的误解，当务之急是应该普及好基础知识、制定好产品质量标准。 　　顾绍培在接受记者采访时指出，对于目前紫砂产品的“化工产品”、“化工原料”之说，他不赞同，因为紫砂原料本身就是包含多种金属元素的，这也是紫砂具有颜色的原因，但我们还是叫它“紫砂泥”，不会叫 [详细...]

紫砂壶的历史应该说不算短了，但因为其主要以实用性为主，一直以来没有得到皇亲贵族的青睐，所以紫砂壶身价和关注度一直不如书画，玉石，瓷器来的惹眼，一直到七八十年代，做壶的人都是穷的连老婆都找不到，可见其市场远不如其他文玩来的火热，由于经济价格的原因，搞专门紫砂壶鉴定的人也不是很多，业内人士在谈论紫砂壶的时候，不管是做壶的，还是卖壶的，因为其所处位置的利益关系，多少都是为了其行业的利益角度而谈，难免有失客观。玩壶的人如果不了解做壶的工艺和市场的流程，对紫砂壶的理解也非常的局限，很多人说认识某位做壶的大师，来提高自己的说服力，其实是没任何依据的。想了解紫砂壶，要从好几个角度去了解，要从做壶的工艺，历 [详细...]

1.我的问题先针对泥料的，很多人说，泥料的作用好比纸墨，只是为作品服务的，对壶品好坏不重要，还是泥料更重要一些？ 新手追求泥料对不对？新手应该如何追求泥料，认识泥料？ 据说泥料炼成泥后连工手都分不清楚，我们消费者应该如何去分辨？作为消费者已经被泥料搞的精疲力竭，现在的消费者个个搞的跟摩尔莫斯似的。请凌老在泥料这块，指条明路吧，我们新手应该如何去看泥，辨泥，玩泥。 凌老答:这个泥料，我认为不是不重要，紫砂这个东西就是通过泥料，才将紫砂的特点，文化等表现出来的。没有可塑性，没有透气性也就没有这些特点了，作为新手去了解泥料是对的，但是不要盲目去追求，象迷信一 [详细...]

　在一册书刊介绍中，有人评价周绍良著作《蓄墨小言》。跑了上海几家书店去买，都说没有。无可奈何之下，只得去信北京。向以读书与收藏为乐的李经国道兄求助。蒙他帮忙，将自己手头的一本邮寄来了。 　　藏墨，久已成为收藏门类之一种。我也爱收藏点文玩，但尚未兼及藏墨，那又为何购置藏墨之书？请看《蓄墨小言·序言》。据序言作者周珏良云：“绍良另辟途径，二十多年来（此序言撰于１９７９年３月——耕注）集中搜罗清代具有年款的墨”，朝代是“清”，条件必须有“年款”。我对藏墨虽未涉足，而对生于乾隆３３年 [详细...]

　　紫砂壶艺源远流长，始于宋代，至明代中期盛行，多作为茶具使用紫砂茶具成为时风，历久不衰。昔日砂壶制作者，以其聪慧、辛勤和精细的劳作，加上各方文人、艺术家满怀雅兴的参与，使紫砂这种特殊的泥料通过壶艺的形式，被塑、熔就成有如金玉般的宝物，不仅如此，好的壶艺作品已逐渐成为各种象征意义上的“物”，文化知识意义上的“物”，日益为人们所珍视。在影响和改变人们物质生活的同时，更多的是协调和丰富人们的精神生活。而紫砂壶艺本身也在这一进程中被不断总结经验，改进技艺和更新观念。 　　本人作为从事壶艺创作新手，几年来在砂壶的设计制作过程中，无疑得益 [详细...]

七、闻龙的《茶笺》 　　闻龙是明代著名的茶人之一，他的茶学著作(我觉得称笔记比较合适)《茶笺》尽管文字不长，但在明人茶学著作中占有相当一席。该书主要记述的是茶叶的焙制，应该说这是本来是闻龙的随意而作，却给后人留下了研究明代制茶工艺的宝贵资料。他对阳羡茶焙制也是非常内行的。 　　《茶笺》中记道：“诸名茶法多用炒，惟罗■宜于蒸焙。味真蕴藉，世竞珍之。即顾渚、阳羡，密迩洞山，不复仿此。想此法偏宜于■，未可概施他茗。”这从另一个角度告诉我们，宜兴出产的传统的阳羡贡茶，应该是炒制的，而不是蒸焙所制。当然，这和我们所见到的唐宋记述阳羡茶的诗文有较大的出入，明代宜兴 [详细...]